Skip to content

sedjarah masjid jagabayan kota cirebon

Sedjarah Masjid Jagabayan Kota Cirebon

membicarakan budaya keraton cirebontidak terlepas dari perjalanan panjang nagari-nagari pesisir cirebon sehingga terbentuknya kerajaan cirebon. nagari-nagari tersebut adalah seperti nagari surantaka, nagari singapura, nagari japura sampai terbentuknya nagari caruban larang. setelah nagari caruban larang berdiri maka terjadilah periodesasi masa kerajaan masa panembahan dan masa kasultanan cirebon. hal ini sebagaimana penulis kutip dalam (seninar budaya fakultas ADAB IAIN Cirebon/12 juni 2009 oleh Drh.H.R. Bambang Irianto, BA) konteks cirebon sendiri merupakan salah satu wilayah indonesia yang syarat dengan peninggalan sejarah mulai dari sumber lisan, tulis hingga sumber arkeologis yang menurut Uka candra sasmita, lebih banyak disebabkan oleh faktor atau letak geografis dari wilayah cirebon itu sendiri  dalam hal ini sangat menguntungkan karena memiliki muara-muara sungai yang memiliki peran penting bagi pelabuhan, baik dalam lingkup domestik maupun internasional. pelabuhan cirebon sendiri berlangsung sejak zaman kerajaan padjajaran yang bercorak hindu-budha. (Uka Candrasasmita, arkeologi islam nusantara. hlm:159)

akulturasi kebudayaan indonesia dengan kebudayaan hindu-budha sampai kepada islam terdapat dalam berbagai bidang. percampuran ini terlihat dalam cabang-cabang kesenian, seperti seni bangunan, seni pahat atu seni ukir, seni tari, seni musik dan sastra (Didin Supriadin & Marwan Supriadi, Sejarah. hlm:108) penekanan terhadap syimbolpada budayayang ada di keraton cirebon tergantung pada dominasi kepercayaan yang berlaku pada masing-masing periode pmerintahan. ketika islam memasuki wilayah cirebon  dan menjadi kepercayaan yang relatif baru di wilayah cirebon. maka kebudayaan pun telah di islamkan  oleh para da’i/mubaligh (wali.pen).

hingga saat ini cirebon pun masih memiliki peninggalan materi (arkeologis) berupa bangunan-bangunan bersejarah baik dari peninggalan-peninggalan masa kerajaan cirebon maupun peningalan era kolonial.

seperti di antaranya: Pabrik roko BAT, kantor post pusat di cangkol, SMPN 14 & 16, Bank Indonesia di Cangkol,  situs makam gunung sembung dan makam gunung jati, situs makam talun, masjid agung sang cipta rasa, masjid jagabayan serta masih banyak situs-situs bersejarah yang tidak bisa saya sebutkan satu persatu secara keseluruhan belum juga termasuk peningalan cina yang sangat berpengaruh dalam terbentuknya kebudayaan cirebon.

peninggalan sejarah berupa materi pun terdapat pada masjid jagabayan yang telah saya singgung di atas tadi. pada kesempatan ini masjid jami jagabayan yang menjadi fokus kajian penelitian saya, memang merupakan masjid bersejarah  yang didirikan oleh tokohnya tumenggung jagabaya. yang menarik ialah dalm perjalanan historisnya di awal berdirinya hingga sekarang ternyata bangunan bersejarah ini pernah mengalami peralihan secara kefungsian dimana pada awl berdirinya bangunan ini yang sekarang menjadi masjid jagabayan dahulunya merupakan sebuah post penjagaan/pertahanan untuk wilayah keraton cirebon ring dalam sebelah timur. meski dalam perkembangannya telah berubah fungsi sebagai tempat beribadah yang dimulai oleh para wali utama wali yang 9 itu, dalam perkembangan perjalananya diikuti oleh masyarakat setempat dan para pendatang muslim yang sempat bersinggah di tempat itu hingga saat ini fungsinya menjadi sebuah massjid (diambil dari sejarah lisan).

secara administratif, masjid jagabayan berada dalam wilayah kelurahan lemahwungkuk, kecamatan lemahwungkuk, kota cirebon. masjid ini terletk sebelah timur ujung selatan jl.karanggetas, ditengah kawasan pertokoan yang mengapit pada sebelah utara,selatan dan timur.

masjid ini pernah beberapakali mengalami pemugaran namun masih mempertahankan beberapa bentuk aslinya. atap masjid yang berbentuk joglo masih dipertahan kan hingga sekarang, sementara dindingnya diganti dengan batu bata diplister, dan lantainya di ganti ubin keramik.

secara etimologis, kata jagabayan berasal dari kata jaga baya. jugul muda adipati galuh dalam kitab kapa-kapa sudah menyebut istilah jagabaya dengan pengertian  menjaga bahaya/keamanan dalam negeri, dan bukan keamanan desa yang aparatnya disebut suratani(prajurit dkeamanan desa), (Depdikbud. potensi wisata budaya kota cirebon.hlm;20). jika mengacu pada beberapa naskah babad cirebon, sepeti Pustaka Negara Kerta Bumi dan Purwaka Caruban Nagari, kata jagabayan di adopsi dari nama pangeran jagabaya, utusan sang maha prabu siliwangidari pakuan padjajaran yang kemudian menetap di cirebon bersama jaka sengara (raja sengara) adik bungsu pangeran cakrbuana……….

TO BE CONTINUE…

Perkembangan Sastra Arab Pra-Islam

nusantaraku hijaunya dipuja bangsa-bangsa

Bangsa Indonesia yang kaya akan sumberdaya alam menjadi rebutan bangsa-bangsa eropa untuk dijadikan wilayah koloninya, pengruh kolonialisme dan imperalialisme msuk ke indonesia telah berkembang dalam kehidupan masyarakat indonesia. kata kolonialisme menurut kamus besar bahasa indonesia yang mempunyai makna penguasaan oleh suatu negara atas daerah atau  bangsa lain untuk memperluas negara itu (adi gunawan). sedangkan imperealisme yang secara makna memiliki arti sebagai sistem politik yang bertujuan menjajah negara lain untuk mendapatkan kekuasaan dan keuntungan yang lebih besar. hal ini sebagai mana telah bangsa kita alami. hingga kini dampaknya masih dapat kiata rasakan bersama mangingat peristiwa sejarah penjajahan bangsa eropa terhadap bangsa kita yang ter cinta ini (indonesia), yang secara legalitas telah memperoleh kemerdekaan atas bangsanya. indonesia yang saat ini secara eksplisit telah memperoleh kemerdekaan 65 tahun yang lalu atau lebih tepatnya pada tanggal 1 agustus 1945, dengan di bacakanya teks proklamasi oleh ir. soekarno dan didampingi oleh moh. hatta namun secara implisit indonesia saat ini, betul atau tdak terlepa dari itu belum memperoleh kemerdekaan secara mutlak. penjajahan baik dalam konteks intenal dampaknya masih dirasakan oleh sebagian masyarakat, terbukti dengan adanya aksi-aksi yang dilakukan oleh sebagian kelompok yang merasa tidak mendapatkan porsi, sebagai wujud ketidakpuasanya. sedangkan disisi lain misalnya penjajahan dalam bidang teknologi dan gaya hidup serta masuknya pengaruh budaya asing tanpa adanya filterisasi terlebihdahulu, sehingga sedikit atau banyaknya telah kita rasakan dampaknya, apa mungkin masyarakat kita dewasa ini telah mngabaikan local geniussnya, sehingga pengaruh-pengaruh tersebut lebih sering kita temukan.

bangsa indonesia abad ke 16 telah dimasuki oleh kekuasaan bangsa-bangsa eropa yang berusaha menanamkan kolonialisme dan imperialisme (didin supriyadin & marwan supriyadi. sejarah ) kolonialisme adalah usaha penguasaan atas sutu daerah /wilayah oleh negara penguasa untuk memperluas daerah tersebut (poeponegoro,marwti djuned & nugroho notosusanto. sejarah nasional III ) biasanya dilakukaan secara paksa untuk mendapatkan keuntungan yang sebesar-besarnya bagi negara induk, kolonialisme dan imperealisme diterapkan oleh beberapa negara eropa di indonesia. salh stunya adalh bangsa belanda, (badriyatim.2003. sejarah kebudayaan islam), seperti bangsa-bangsa eropa lainya, kedatangan belanda ke indonesia bertujuan mencari kekayaan (menguasai perdagangan rempah-rempah) dan mencari daerah jajahan (ibid hlm, 234)

setelah bangsa portugis, datanglah orang-orang belanda dengan maksud yang sama yaitu untuk berdagang. orang-orang belanda membawa serta organisasi, serdadu, persenjataan . kapal-kapal dan dukungan keuangan yang lebih baik(zaenal masduki.makalah. cirebon pada masa penjajahan). perbedaan yang mendasar antara dua negara eropa ini terletak pada keberhasilan belanda mendirikan tempat berpijak yang tetapdi jawa yang tidk dimiliki portugis, yang akhirnya menyebabkan belanda menjadi kekuatan penjajah terkuat dan terlama di nusantara.

sejak peristiwa 1585, ketika hegemoni sepanyolmenguasai portugis sehingga menyebabkan orang-orang belanda dilarang membeli rempah-rempah di lisabon (portugis) [didin supriyadin & marwan supriyadi]. sejak itulah belanda beruasaha mencari jalan menuju pulau “rempah-rempah” (maluku). jika kita runtut jadi proses kedatangan belanda di gambarkan sebagai berikut:

1) pada tahun 1559, orang belanda di bawah pimpinan kornelis de houtman mengadakan pelayaran dengan tujuan indonesia.

2) pada tahun 1596, armada kornelis de houtman telah tiba di banten.

3) pada tahun 1598, armada ke dua dibawah pimpinan jacob van neck tiba ditempat yang sama. armada kedua ini membuahkan sukses dengan kembali ke belanda dengan membawa rempah-rempah.

4) pada tanggal 20 maret 1602, dibentuk kongsi dagang belanada bernama VOC  (verenidge oost indische compagnie).

setelah mereka mendirikan kantor-kantor dagang merka di beberapa derah pesisir pulau jawa. hal ini memudahkan pihak belanda sebagai pedagang berulangkali massuk ke pelabuhan cirebon dalam perjalanan pelayaran mereka menempuh jalur dagang.

sikap cirebon yang netral dan terbuka terhadap kompeni terus berlangsung hingga pengaruh mataram mulai tertanam di cirebon. sesudah itu sikap cirebon terhadap kompeni enderung mengikuti mataram. menurut keterangan historiografi tradisional, purwaka caruban nagari, mataram menjadikan cirebon sebagai basis dan markas besar penyerangan mataram ke batavia, kapal-kapal mataram lalu lalang di pelabuhan cirebon (dasuki. 1978. purwaka caruban nagari) dengan demikian cirebon telah menjadi vazal dari mataram. pengaruh mataram lebih besar di cirebon setelah pengaruh sulltan agung. namun setelah perjanjian antara cirebon dengan VOC  pada tanggal 17 januari 1681 (perjanjian antara yang mulia ryclot van gones, gubernur jendral dan tuan-tuan para anggota dewan india yang mewakili voc sebagai pihak pertam. kertawijaya sebagai yang ke dua dan wangsakerta serta 6 orangjaksa yang termasuk kedalam jaksa pepitu. hanya satu orang yang tidak ikut menandatangani terkecuali sisinganegara belum diketahi kenapa tidak ikut serta menandatangani)

Bangsaku warisan nenek moyang yang wajib kita jaga

bangsa indonesia yang kaya akan sumberdaya alam menjadi rebutan bangsa-angsa eopa untuk dijadikan wilayah koloninya, pengaruh kolonialisme dan imperialisme masuk ke indonesia teah berkembang dalam kehidupan masyarakat indonesia. kata kolonialisme menurut kamus besar bahasa indonesia yang mempunyai mkna penguasaan oleh suatu negara atas daerah/bangsa lain untuk memperluas negara itu(adi gunawan). sedangkan imperialisme yang secara makna memiliki arti sebagai sistem politik yang ertujuan menjajah negara lain untuk mendapatkan kekuasaan dan keuntungan lebih besar. hal ini sbagai mana telah bangsa kita alami. hingga kini dampaknya masih dapat kita rasakan bersama mengingat peristiwa sejarah penjajahan bangsa eropa terhadap negri kita yang tercinta ini(indonesia) yang secara legalitas telah memperoleh kemerdkaan atas bangsanya. indonesia yang saat ini 65 tahun yang lalu atau lebih tepatnya pada tanggal 17 agustus 1945, dengan dibacakan teks proklamasi oleh Ir. Soekarno dengan didampingi Moh. Hatta namun secara implisit indonesia saat ini, benar atu tidak belum dapat kita rasakan secara mutlak dampak dari kemerdekaan bangsa ini sejak lama. penjajahan dalam konteks internal dampaknya masih diraskan oleh sebagian masyarakat, terbukti denan adanya aksi-aksi yang dilakukan oleh sebagian kelompok yang merasa tidak mendapatkan porsi, sebagai wujud dari ketidak puasanya terhadap sang agresor. sedangkan disisi lain misalnya penjajahan daam bidang teknologi dan gaya hidup serta masuknya pengaruh budaya dari luar yang harus ditelan mentah-mentah tanpa harus melakukan filterisasi sebagai wujud kecerdasan local geniussnya, sehinga sedikt atau banyaknya telah kita rasakan dampaknya, apa mungkin masyarakat kita dewasa ini telah mengabaikan local geniussnya, sehingga pengaru-pengaruh tersebut lebih terasa dan berdampak.mestinya kita sebagai putra bangsa selain mensyukuri juga kita harus bersikap optimis terhadap perubahan karna dan jangan lupa persiapkan pribadi yang unggul karna hal ini akyang akan menjawab tantangan kedepan yang lebih kompleks. bangsa kita ini memiliki latar belakang yang bagus oleh karenanya kita wajib memberikan kontribusi terhadap perubahan yang lebih baik namun kita tidak pernah dituntut untuk melakukanya.

say hay…

posting awal nih gan

Hello world!

Welcome to WordPress.com. After you read this, you should delete and write your own post, with a new title above. Or hit Add New on the left (of the admin dashboard) to start a fresh post.

Here are some suggestions for your first post.

  1. You can find new ideas for what to blog about by reading the Daily Post.
  2. Add PressThis to your browser. It creates a new blog post for you about any interesting  page you read on the web.
  3. Make some changes to this page, and then hit preview on the right. You can always preview any post or edit it before you share it to the world.